Анатман

Анатман – это ключевое понятие буддизма, утверждающее что личность, состоящая из формы, чувств, восприятия, умственных образований и сознания, не является постоянным «я». Анатман – это постулат об отсутствии атмана, «Я», «самости», «души». Вместо учения об атмане, в буддизме присутствует учение о непрерывном процессе вспыхивания и угасания дхарм - неделимых «единиц психики», составляющих личность (санскр. пудгала). Индивидуальный поток дхарм, не имеющий ни начала, ни конца, называется «сантана».

Будда менял своё отношение к атману и анатману в зависимости от типа слушателей, делая свою проповедь искусным средством. Известный буддийский монах Чандракирти, отмечая это, считал, что Будда проповедовал об атмане «самым невежественным» слушателям, тем самым пресекая их материализм. Наиболее опытным слушателям Будда говорил об анатмане, тем самым уничтожая у них «тонкую привязанность к личности». Те же, кто стали буддами, по утверждению Чандракирти, «сами понимали, что атман не является ни реальным, ни нереальным». Известный буддийский философ Нагарджуна указывал, что «Будда иногда учил, что атман существует, а иногда, что он не существует; последний взгляд более последователен и ближе к истине». Первую точку зрения Будда описывал сторонникам нигилизма (уччхеда-вады). Данное утверждение о существовании являлось условным учением и не было принципиальным для Будды, указывал Нагарджуна. Вторая же точка зрения предназначалась для более понимающих слушателей и являлась абсолютным учением, отмечал Нагарждуна.

Анатма-вада – это основополагающее учение буддизма, которое объясняет концепцию Анатмана.  В узком смысле учение об отсутствии у живых существ постоянной и неизменной самости – атмана в качестве души, или центра и средоточия личностной идентичности, в широком – отрицание любой постоянно длящейся субстанциальной основы существования (дравья).